《论语里仁篇》中
子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
孔子说：曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯穿起来。曾子答道：是的。孔子走出去后，其他学生问道：这是什么意思。曾子说：夫子的学说只不过是忠恕罢了。
忠恕二字可谓是《论语》中的二字名言。
论语》10则至理名言，教你为人处世的大智慧！
一、智者乐水，仁者乐山。--《论语·雍也》
有智慧的人们，喜爱水，有仁义之心的人，喜爱山。有智慧的人思维敏捷，就像是流水一样活跃。而有仁义之心的人们，性情像大山一样稳重。
二、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。--《论语·学而》
吃饭不求饱，居住不求安逸，勤于办事，慎于说话，接近博学德高之人，这就可以称为“好学”了。
三、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。--《论语·子罕》
赤手空拳的和猛虎搏命，没有船舶便涉水渡河这样即便死去也不知道后悔的人，我不会和他们一同做事情。
四、岁寒，然后知松柏之后彫也。--《论语·子罕》
君子同小人的区分，只有在“鱼和熊掌不可兼得”的两难处境中才能显现出来，这是对人的道德最有效的考验。
五、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”--《论语·述而篇第七》
孔子在齐国的时候，听到了《韶》乐，几个月都没有吃出肉的味道。他曾经说：“真是没有想到，《韶》乐竟然如此迷人”
六、主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。--《论语·学而》
君子应当严守中信，不向那些不如自己的人取法。如果犯有错误，就不要害怕改正。
七、知和而和，不以礼节之，亦不可行也。--《论语·学而》
知道以和而去求和，但却并不以礼节来约束自己，这样无礼之和也是不能够行得通的。
八、道之以德，齐之以礼，有耻且格。--《论语·为政》
用道德去教化人民的言行，用礼仪制度去统一百姓的思想，人民百姓不但会有这羞耻之心，而且会变得懂规矩了。
九、隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。--《论语·季氏》
隐居起来是为促全自己的志向，出来做官是为了施行自己的主张。我听到过这样的话，却没有看见过产样的人。
十、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。--《论语·述而篇第七》
吃着稀饭，吃着凉水，将胳膊玩起来当做是自己的枕头，乐趣就在其中。使用不正当的手段去谋求富贵，对于我来说，就像是天上的浮云一样。
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学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
温故而知新，可以为师矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
岁寒，然后知松柏之后凋也。